Падение Святого города - Страница 156

156

Джиюнати, степь — обширная область полупустынных земель, простирающаяся на север от пустыни Каратай до равнин Истиули и населенная скотоводами-скюльвендами.

Джнан — неформальный кодекс поведения и речи. Многие расценивают его как «войну слова и чувства». Постижение джнана, особенно среди наиболее утонченных культур Трех Морей, считается основным показателем статуса среди тех, кто во всем остальном находится в равном положении. Существует мнение, что Бог выражает себя в развитии человеческой истории, а история определяется в первую очередь различиями в положении людей. Поэтому многие считают джнан не просто определяющим, но и священным кодексом. Однако другие люди, особенно норсирайцы Трех Морей, относятся к джнану небрежно, как к «простой игре». Джнанские обращения обычно характеризуются скрытым противостоянием, в них должны присутствовать ирония и интеллект, равно как и выражение отстраненного интереса.

Джокта — портовый город на энатпанейском побережье.

Джоруа, море — большое внутреннее море в западной части Эарвы.

Джукан — бог неба и времени года. Один из так называемых воздающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. У крестьян Джукан соперничает в популярности с Ятвером, однако в крупных городах его культ практически не встречается. Жрецов Джукана легко узнать по окрашенной в голубой цвет коже. Марджуканы, чрезвычайно аскетическое ответвление культа Джукана, известны тем, что ведут отшельническую жизнь в горах.

Джурисада — бывшая провинция Нансурской империи, ныне находящаяся под властью Киана. Расположена на юго-восточной оконечности Эумарнского полуострова. Джурисада — густонаселенный сельскохозяйственный регион, и кианцы считают его землей «лености духа».

«Диалоги Инсерути» — одна из наиболее прославленных «утраченных» работ Ранней древности, на которую часто ссылается Айенсис.

Динхаз (4074-4111) — капитан Аттремпа и пожизненный брат по оружию Крийатеса Ксинема, убитый в Иотии. Также известен как Кровавый Динх.

«Дневники и диалоги» — сборник записей Триамиса I, величайшего из кенейских аспект-императоров.

Дома Конгрегации — якобы «законодательное» собрание, состоящее из крупнейших землевладельческих семейств Нансурской империи.

Домьот — (шейский вариант названия «Торумьан»). Также известен как Чугунный город. Административный центр Зеума, прославившийся жесткостью своих правителей и неприступностью стен, окованных железом. Это место окутано легендами не меньше, чем Голготтерат.

Дорога Черепов — см. Сака'илрайт.

Драконы — см. Враку.

Древнеайнонский — язык кенейского Айнона, происходящий от хам-херемского языка.

Древнезеумский язык — язык Ангки (древнего Зеума), происходящий от анкмурского.

Древнемеорский язык — забытое наречие раннего периода Меорской империи, относится к языковой группе нирсодских языков.

ДревшскШъвендский язык — язык древних скотоводов-скюльвендов, относится к языковой группе скаарских языков.

Древние Отцы — эпитет, используемый шпионами-обортнями для обозначения их создателей из числа Консульта.

Древние Имена — так называют изначальных членов Консульта.

Древний Север — название норсирайской цивилизации, погибшей в Армагеддоне.

Древняя наука — см. Текне.

Дуниане — суровая монашеская секта. Ее члены отвергают человеческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обстоятельствами. Происхождение дуниан смутно (многие считают их потомками экстатических сект, возникавших по всему Древнему Северу перед Армагеддоном), но мировоззрение совершенно уникально. Есть мнение, что оно — свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.

У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «принцип предшествующего и последующего»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит потом. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онтологическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управлять» последующим.

Из принципов приоритета следует, что мысль, попадающая в круг предшествующего и последующего, всегда определяется предшествующим. Поэтому дуниане считают волю иллюзорной, она лишь порождение неспособности души познать то, что ей предшествовало. Душа, по дунианским понятиям, является частью мира и так же движется под влиянием предшествующих событий, как и все прочее (это находится в резком противоречии с доминирующими философскими течениями Трех Морей и Древнего Севера: в соответствии с ними душа, как говорил Айенсис, «предшествует всему»).

Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися душами». Такое состояние души дуниане считают не данным изначально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, естественным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для них естественно познавать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освободиться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующего. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти ограничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта — стать «необработанной» душой.

156